Za pomocą przykładów z typografii można opowiedzieć historię europejskich nacjonalizmów, historię nowoczesności, aspiracji modernizacyjnych, dzieje walk o dominację jednych grup...
Read moreKsięga o aniołach to obszerny tom, który jest plonem dwudniowej interdyscyplinarnej sesji naukowej na temat aniołów w: Piśmie Świętym, patrystyce,...
Read moreA woman of many gifts, Margaret Fuller (1810–1850) is most aptly remembered as America's first true feminist. In her brief...
Read moreOdezwa z 1905 roku skierowana do Polaków, postulująca metody i cele działania rodaków, autorstwa powszechnie znanego powieściopisarza publikującego pod pseudonimem...
Read moreWarren Winiarski, wybitny winiarz kalifornijski, powiada, że wino pozwala dopełnić w nas to, co niedopełnione, dokończyć to, co niedokończone. Trudno...
Read moreProfesor Zdzisław Jerzy Adamczyk przez piętnaście lat zajmował się przygotowywaniem do druku korespondencji Stefana Żeromskiego. Poszukując w archiwach i bibliotekach...
Read moreSlavoj Žižek (ur. 1949), słynny w świecie i medialny filozof, Słoweniec wykładający też na uczelniach amerykańskich, wyspecjalizował się w konfrontowaniu...
Read moreMajkę czeka niezwykła podróż w czasie. Podczas lekcji po raz pierwszy słyszy nazwisko Ireny Sendlerowej: wrażliwej dziewczynki i nieustraszonej kobiety,...
Ulubione wierszyki… to seria książek dla najmłodszych czytelników, dzieci w wieku od 2 do 5 lat. Są wśród nich najbardziej...
Gdzie tkwią źródła globalnej przemocy? Jaki jest jej związek z liberalną demokracją? W porywającym eseju filozof historii analizuje mechanizmy wykluczenia, ukazując dwa skrajnie odmienne oblicza demokratycznego porządku. Jego zdaniem nie da się myśleć o liberalnej demokracji w oderwaniu od historii kolonializmu. Mbembe analizuje ich wzajemne powiązania i konsekwencje tej relacji w dzisiejszym zglobalizowanym świecie, w którym wrogość staje się głównym sposobem przeżywania Innego. Podejmując wątki obecne w myśli Frantza Fanona, Mbembe proponuje alternatywę dla polityki wrogości. Przeciwstawia jej „etykę przechodnia” – tworzenie więzi oparte na budowaniu wspólnej pamięci, trosce i solidarności.